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所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。” 因为转轮圣王也是具足三十二相，所以说不可以三十二相见如来。...
了幻法师
了幻法师
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印光法师答：
魔境胜境之分别，在与经教合不合上分。果是圣境，令人一见，心地直下清净，了无躁妄取著之心。若是魔境，则见之心便不清净，便生取著躁妄等心。又佛光虽极明耀，而不耀眼。若光或耀眼，便非真佛。佛现，以凡所有相，皆是虚妄之理勘，则愈显。魔现，以此理勘，则便隐。勘此，验真伪之大冶洪炉也。（三编卷三复何慧昭居士书二）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
佛教问答
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有心无相 相随心生 有相无心 相随心灭 何解?
门肃法师答：诸相即一切相，即凡所有相。只须彻底明了一切相皆是虚妄，即不逐妄，即知有真。故见诸相非相，则相不能障性，即见如来，何必灭相，即相可以见性。所以经云：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
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门肃法师
佛教问答
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凡圣两忘，情尽体露，二十年之中，再也无人优胜于你，你好好保重。”
事后仰山禅师一见到人就赞歎说：
“光涌为肉身佛也。”
这则公案究竟有何含意呢，譬如有人问人像什么？这是很难回答的问题，因为假如有所像，就有所不像。如果回答说人像鬼，鬼中也有人；如果说鬼像人，人中也有鬼。金刚经说：“凡所有相，皆是虚妄。”“若见诸相非相，即见如来。”虚空像什么？虚空无相无所不相，正因为虚空无相，...
星云大师
|禅画|
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经验。学佛的人要有这个现象一定要觉悟到，这是过去的恶业种子在梦中现行。这些现象如果我们明白了，不必介意。佛在《金刚经》上说得很好：“凡所有相，皆是虚妄。”不但梦中的相是虚妄的，即使我们眼前这个森罗万象也不是真实的。觉悟跟不觉悟的人差别在哪里呢？觉悟的人晓得这是自己业习种子现行。善的种子就现善境界，恶的种子就现恶境界，善恶境界都不能够脱离轮回。佛陀教我们，像世尊在楞严会上所说的：“若能转境，则同如来。...
净空法师
|心跳恶梦|念佛|
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魔军，这个“谁”字，就是金刚王宝剑，什么都斩干净，什么都没有了。并不是执著那一个地方。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”有所执著，就是人心...
现在是讨论问题的时间，谁有问题就提出来，让大家研究研究。有人提出“念佛是谁”的问题。在金刚经上说：“应无所住而生其心”，要有一个地方那就是&...
宣化上人
禅宗|禅
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问：
念佛人适宜修耳根圆通之法吗？
印光法师答：
江公望之所示，乃反闻之法。善用之，固能得益。不善用之，或有归禅家专仗自力一门。凡修行人宜存正念。除佛号外，所有诸念，皆不令生，是谓一心。故金刚经云，凡所有相，皆是虚妄。汝但一心念佛即已，何得妄欲高攀大士耳根圆通。汝须知大士之反闻，并不闻音声，乃闻闻性。故曰，反闻闻自性，性成无上道，有声音无声音皆闻。若如汝说，必有音方能闻。吾人念佛，...
印光法师
印光法师|念佛
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，不容拟议猜度，才是“实相”所在。因缘、自然，二皆远离，方为真实之见。如是，知幻离幻，离幻即真。 如是，从《楞严经》来看，迷则是色空互相起灭之虚妄，而凡夫在此虚妄中执著以为真实；悟则即精见妙明不变...悟其周遍之理 会相归性 以性融相 是七大之别相 是四科之总相 明事中之理 明理中之事 然则，一切法之存在，皆是虚妄，您相信吗？您为甚么相信？假如皆是虚妄，则“甚么”才是真实？真实是“客观”的...
胡健财
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183670730.html
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圣严法师答：若以《金刚经》说：‘凡所有相，皆是虚妄。’因为实相无相，故有相的净土都属于界内，不属界外，那就是人间的净土或天国净土，而不是三界之外的佛国报土。
所以，古来...则属虚妄，既是虚妄，为什么愿求往生呢？因为如不往生净土，在秽土中难保不造恶业；秽土的环境恶劣，恶多善少，好像孟母三迁，是为孩子得到向上的教育环境，求生净土的道理，也是一样。
如何知道是魔境的干扰...
圣严法师
学佛群疑
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却止。 菩萨畏因是断恶行善的体现，是持戒精严的落实，是摄心妙法。 菩萨畏因，无因便无果，无果便无祸，无祸便福至，清闲自在，常乐我净。如此法味何尝人人尝过？ 然而众生迥然不同。众生以沉迷，执着，分别，妄想为名家。只知迷醉社会的色相，执着于色相，不知《金刚经》所云：“凡所有相，皆是虚妄。”缺乏正知正见棗智慧。对人生观，价值观，做人处世及人际关系，往往贸然从事，胡作非为，伤天害理也敢为，甚至有的人...
黄礼和
|佛学论文|因明|五明|
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